一个15岁的少年自愿放弃了传承了880年的爵位配资平台公司。
一个离开家乡的人，再也回不去自己祖国的孔家后代。
在台大授课长达五十三年的老师。
孔德成的人生经历标志着一个时代的落幕。
1935年，朝廷主动进行了改革——从燕圣公转变为祭祀官员，这是一个重要的历史选择。
1935年，在南京，15岁的孔德成做了一个重要的选择。
这个决定导致一个存在了880年的账户消失了。
曲阜孔府接到消息时，族中上下都感到非常震惊。自宋朝以来，孔氏家族的正统长孙就世袭“衍圣公”的爵位，地位非常高，待遇也十分优厚。
在明朝和清朝的时候，衍圣公有一个特别的待遇，可以在紫禁城里骑马快跑，还能和皇帝并排走。
中华民国建立后，北洋政府继续沿用了爵位制度。
孔德成在奏疏中说，王朝政治已经让位给了共和制度，世袭爵位也不再适合这个时代的发展了。
南京的官员遇到了一个难题。如果废除衍圣公，就等于断开了儒家传统的重要传承；但如果继续保留，又和共和政体的原则不太相符。
最终达成共识：大成至圣先师奉祀官的职位至今仍沿用世袭制度，并享有特殊官员的待遇。
7月，南京大礼堂。
陈立夫主持了就职仪式，戴传贤担任监督，蒋介石亲自到场指导。
一个身穿长袍的年轻人，郑重地宣誓，正式开始担任末代衍圣公和首任奉祀官的重任。
第二年冬天，孔德成结婚了。
孙琪方是清末状元孙家鼐的直系曾孙女，这次结婚真是门当户对，两家都是名门望族，堪称天生佳偶。
这场婚礼的准备特别隆重，蒋介石还特意下令亲自参加这个大喜日子。
12月12日，西安事变突然发生，蒋介石被扣押，婚礼因此缺少了一位重要的嘉宾。
结婚没多久，战火就扩散到了山东。
1937年的一个深夜，孔府突然来了些武装士兵。师长孙桐萱带着蒋介石的密令亲自到来，下达紧急指令：必须在夜间迅速护送孔德成先生离开曲阜。
孔德成的夫人即将生产，家里祭祀的事情没人管，家谱也没来得及分发。深夜里，两点多的时候，车队悄悄在黑暗中离开了孔府。
仆役听说这个消息，清晨痛哭流涕。
从古至今，衍圣公们都把守护祖庙当作自己的重要责任。两千多年来，只有南宋那一段时期，先祖才短暂地离开了曲阜。
火车一路经过徐州和郑州，最终在1938年1月到达了汉口。
孔德成发表了抗日声明，然后搬到了重庆。那晚的离别成了永别。
在重庆的几年中，孔德成的生活发生了很大的变化。他非常敬重王献唐，并且经常与傅斯年、屈万里等许多学者进行学术交流。
在这场关于传统文化的热烈讨论中，这位孔子后人找到了新的方向：他决定摆脱传统束缚，立志成为一名纯粹的学者。
1947年，曲阜重新获得了解放。孔德成回到了故乡，在林庙前祭拜，面对着先祖的陵墓，他伫立了许久。
没想到，这竟然是分别。
离家远行的苦楚。
1948年3月，孔德成收到了去美国学习的通知，成为了耶鲁大学的研究员。
这次旅行是事先计划好的。
大陆局势变得非常紧张，蒋介石开始考虑如何撤离。他不仅在转移文物和黄金，还安排了一些身份特殊的人离开。
孔德成的身份非常显赫。他是孔子第77代嫡传孙，不仅是儒家文化的生动象征，也是“华夏正统”的重要代表。掌握孔德成，就相当于掌握了这一象征的最高权力。
1949年2月，孔德成几经周折，终于来到台湾，并在台中定居下来。
在孔家主要分支的五凝堂里，属于“德”字辈的家族成员共有八十人，他们分布在全国各地，其中只有一位堂兄去了台湾。
孔德成带着妻子和四个年幼的孩子，搬进了那间刚搭好的房子。
新政府已经接管了曲阜孔府，那个住了二十多年的家，那些熟悉的院子和祠堂，现在都成了再也回不去的过去。
台湾省政府给他安排了一个职位，让他成为了台湾省立农学院的教授。
1956年，孔德成担任了国立中央博物院图书院联合管理处的主任委员。
从大陆运来的宝物，一批批装载着宝贵文化遗产的船只到达台湾，急需专业人士细心照料。
工作看起来很风光，但实际上任务很多。
1963年，因为《四库全书荟要》的一些书页被雨水弄湿受损，孔德成决定辞去他的职务。
孔德成在台湾大学的讲台上找到了自己的归属感。
从1955年开始，孔德成先生就一直在台湾大学的中文系和人类学系担任兼职教授。
他只修了三门课：三礼之学、金文探幽、以及殷周青铜彝器之研究。虽然这些课程比较冷门，但他却深深地热爱这些领域。
因为得到了台湾省政府教育部门的支持，我们在台湾重建了孔府的住宅。这个住宅规模比较小，比起山东曲阜孔府的宏大华丽，显得更加简洁朴素。
孔德成把工作场所和居住地分开管理，一方面专心处理职务上的日常事务，另一方面全心投入学术研究。
每逢孔子的生日，孔德成会 dressed up nicely and go to the Taipei Confucian Temple to主持庄严的祭典仪式。这个任务是奉祀官最重要的职责之一。
繁复的仪式和严谨的程序，一直传承着两千年的古老传统。
仪式结束时，孔德成卸下盛装，重返台大校园，继续他的课程学习。
四十年过去了，孔德成和姐姐孔德懋再也没见过面。
1990年，孔德成先生受日本丽泽大学邀请，前往该校做了一场关于《论语》的讲座。
在讲座休息的时候，有人告诉孔德成，他的姐姐就在后面坐着。这对年过七十的姐弟在异国他乡意外重逢，紧紧拥抱在一起，泪水止不住地流，诉说着分别的辛酸。
孔德成的眼泪湿透了姐姐的后背，姐姐随手用围巾简单地擦了擦，但那些不停掉落的眼泪却怎么也擦不干净。
分开后，孔德成送给姐姐一副对联，写道：“风雨同舟一杯酒，万里江山在心中。”
分隔两地，家人各自遥远。孔德成把这份想念体现在这副对联上，也深深印在了往后的时光里。
教人学儒家思想
台大的学生们还记得孔德成上课时的样子。
他平时穿长袍，不穿西装。上课时，他讲解《仪礼》，并让学生一一练习礼仪动作；说到金文，他会展示拓片，仔细分析每个字的形态之美。
这门课不受欢迎，学生很少，但他还是坚持上课。
“学生们喜欢阅读经典，这得益于老师严格的教导方式。”
学生们惊讶不已，孔德成却笑着解释：“身份特殊，自然得更用力才行。”
从1955年到2008年，孔德成先生在台大讲堂上讲授课程长达五十三年。在这段时间里，他除了担任考试院院长期间短暂离校外，一直在台大工作。
黄启方同学提到“蒋介石故居”时，孔德成同学指正说：“应该称他为蒋介石先生。”
这确实是他少有的发怒时刻。小时候，蒋介石曾亲手为他剥好橘子，这份恩情他一直铭记在心。
在1966年，他提出要建立“中华文化复兴节”，并亲自主持了台北孔庙的祭孔仪式。
他带领学生们通过实验的方式，重现了《仪礼》的内容。这项工作是由中文系和人类学系联合完成的，目标是还原古代的礼仪仪式和服饰。这种结合多个学科的研究方式，在当时非常新颖。
台大校长被誉为“跨领域整合的典范”。
1964年，他和几位朋友一起创办了“六修书画会”，专注于书法艺术的学习。他在楷书、隶书、草书和行书四种书法上都有很高的水平，特别擅长写甲骨文和金石文。
他不太喜欢参加社交活动，也不常去参加宴会。平时除了教书和负责祭祀事务外，大多数时间都待在书桌前，勤奋地写字、读书，沉浸在古老的典籍之中。
面对外界关于“去中国化”的讨论以及对奉祀官职位的质疑，他一直保持沉默。
1998年，因为奉祀官府撤销，孔德成先生不得不从台中的官邸搬走。他把除了文物之外的所有东西都捐了出去。借此机会，他建立了“孔德成先生文物馆”。
他去台湾当教授。
2005年，台湾大学授予他一个荣誉博士学位。在那庄严的颁奖典礼上，他的孙女孔垂玖也一同到场，感到无比荣幸。
在台大教了五十多年，贡献不算大。
养老岁月与安享之地
2008年，88岁高龄的孔德成先生最后一次走进台湾大学的教室。
下课后，学生们无声地离开了教室，没有留下任何告别的话语。那堂课，便成了永远的回忆。
同年十月，他因病并发肺炎和败血症而住院治疗，尽管全力抢救，最终还是没能挽回他的生命，于28日离开了人世。
11月30日，台北举办了一场公祭活动。
他长眠在台北三峡，成为继孔林之后第二位未归葬于此的衍圣公。
从十七岁离开家乡，直到生命结束，孔林中的那座墓穴至今仍空无一人。
百日之内夺得爵位、十五岁便辞去封号、一生致力于教学。
他放弃了特权，专注于冷门课程的研究。他一以贯之，讲授了长达53年的《三礼》和金文。
在高位上，他总是与权力保持一定的距离。在担任考试院院长的时候，他从不发表任何与政治有关的言论。
2009年，孔德的直系后代孔垂长被聘为奉祀官。
2011年，孔垂长第一次主持了祭孔仪式。
孔德成很遗憾没能亲眼见到这场盛事。他担任衍圣公的封号，已经传承了880年，现在这个封号在历史上画上了句号。
他留下的，不仅仅是象征身份的东西，更是那一辈人传承下来的知识和精神财富。
传统就像一把双刃剑，它既是约束，也是支撑。
孔德成，一生作答。
《怀念孔德成先生——宋思伟追忆》·儒家网·北京洙泗文化传承发展有限公司·2015年
《探究孔子后代的生活轨迹》·中国作家网·2022年10月21日
《孔子第七十七代正宗嫡孙孔德成先生在台北去世》·新浪网·二零零八年十月二十九日
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《孔子第77代后人孔德懋离世，享年104岁》——据中新社消息，2021年11月17日发布。
怀念孔德成：他的祖父孔德成——来自人民日报海外版的报道——2014年4月15日配资平台公司
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